古代人们在地里劳作了一年后，是如何过春节的呢？按照史料里的记载，祭祀祖先肯定必不可少了。另外最重要的一点就是好吃好喝了，跟我们现代人一样。但是， 人们在吃喝玩乐的同时，用一个动物的习性提醒自己不能过度享乐和纵欲。这个动物是什么呢？古人这么做又是为了什么呢？它对于今天的人们有什么启发呢？诗经女孩带你一起来看。

一、《诗经·唐风·蟋蟀》解析

蟋蟀在堂，岁聿(yù)其莫。今我不乐，日月其除。无已大(tài)康，职思其居。好乐无荒，良士瞿(jù)瞿。

蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶(juě)蹶。

蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆(tāo)。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。

首先我们来揭晓这种动物——蟋蟀，没错，我们都见过，它一种昆虫，又名促织、蛐蛐，在堂上鸣叫的时间一般在秋冬之际。该诗用蟋蟀的鸣叫来提醒我们什么呢？

来看首句：首句用“蟋蟀在堂，岁聿(yù)其莫。”来起兴，这两句感物伤时，蟋蟀由野外迁至屋内，天气渐渐寒凉，想到时节忽复易，这一年已到了岁暮。#诗经#《豳风·七月》一诗中就曾提到：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”同样是以蟋蟀的习性来突出四季的变化。

三、四句开始述说心怀：“今我不乐，日月其除”。除：过去。时至岁末，转眼一年又过去了，言辞中颇有时光飞逝、时不我待之叹。诗人由“岁莫”引起对时光流逝的叹息，进而想我们要及时行乐，不然便是浪费了光阴。其实这不过是欲进故退，着一虚笔罢了！

马上接着说，“无已大康，职思其外。”无：勿。已：甚。大康：过于享乐。职：相当于口语“得”。居：处，指所处职位。这句话的意思是，我们也不要过分地追求享乐，应当好好想想自己的工作， 自己来年应该干嘛。

最后一句“好乐无荒，良士瞿(jù)瞿。”瞿瞿：警惕瞻顾貌；一说敛也。说的意思是对分外事务也不能漠不关心，尤其是不可只顾眼前，还要想到今后可能出现的忧患。后面的两句“好乐无荒，良士蹶蹶”、“好乐无荒，良士休休”每一章的末句均是在提醒人们：享乐要在不荒废事业的前提下进行，要学习贤士的勤奋向上，时刻提醒自己享乐的尺度。这几句虽有说教口吻，但诗人拿捏得很有分寸，在劝诫的同时也肯定“好乐”，只是要求有所节制，语气真挚，容易让人接受。

其实，这首诗表达了农耕文明时期，人们生活所造就的特有的中道观念，而这个观念影响至今。诗经女孩为什么这么说呢？

二、《诗经·唐风·蟋蟀》中的习俗

春秋时期，古人是如何过年的呢？古人过年必祭祀，而祭祀采用的是“蜡祭”的方式。这种祭祀方式蕴含着什么道理呢？

《礼记》中这样记载：“岁十二月，合聚万物而索飨之也。蜡之祭也：主先啬，而祭司啬也。”就是在周历的十二月农事终了，把一切和农作物有关的神都找来祭祀一番。蜡祭的神灵主要是，始创农业的先音，附带着主管农事的司音。祭祀谷神，就是报答先音和司音的。还要祭田官之神、祭田间庐舍和叶陌之神，祭包括虎猫在内的禽兽，从报恩的角度上说，真可以说是仁至义尽了。

诗经女孩看到里面还有一句，“既蜡而收，民息已。……既蜡，君子不兴功！”说的什么意思呢？说的是到了年终岁尾，劳动人民都休息了，开始准备蜡祭，蜡祭之后，就把谷物收藏起来，让农民休养生息。所以蜡祭以后，君子就不再大兴土木征召民众。

后来《礼记·杂记》记载，孔子与子贡一起观看乡人岁末祭祀百神之后喝酒，说“一国之人皆若狂”。对此，子贡颇不以为然，然而孔子却说：“百日之蜡（干枯），一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”

孔子的这种说法我们耳熟能详，其实这就是对平时生活的感悟。一张一弛，文武之道也。也是我们生活的道理。可以看做是我们对生活劳逸与奢俭、收放与张弛关系的理解。

《诗经》的这首《蟋蟀》，所传递出的道理，和孔子的观点一样，祭祀之后，我们大吃大喝一顿，然后保护好世间生命，即所谓“正德、利用、厚生”，适可而止，既享受了，也安逸了，后面还要继续的耕作劳动，争取更大的丰收。

三、《诗经·唐风·蟋蟀》给我们的启发

《蟋蟀》这首诗，一方面说光阴荏苒，年终岁尾，不享乐则生活索然无味，该庆祝的时候我们还要庆祝。另外一方面劝诫世人，行乐之时还要想想平时，想想来年，有节制的享受才是中庸之道，享受完了还是要继续努力向前的。

所以说，诗经女孩一直很推崇这首诗的原因，也在于此。千百年来，唯有这首诗把我们生活的道理说尽，而且这首诗既不高调，也不消沉，像话家常一样，而说出的普世的道理，至今也影响着我们的工作和生活态度，你们说呢？