春晓

春眠不觉晓，处处蚊子咬（处处闻啼鸟）。夜来风雨声，花落是多少（花落知多少)。

一年一度的春天让很多蚊子复苏，真的是走到哪，咬到哪。晚风吹来，细雨绵绵，代表着春天已经到来，春天的花儿被细雨洗涤，清风吹来，地上掉满了春花。然he而花儿所展现的美却还没能得到欣赏就这么凋零。

春天的到来，燕子归来，农户的房檐下，有着燕子的雀巢，由于长时间的空缺，燕子也忙碌着修补巢穴，清晨，第一缕阳光照射下来，辛劳的农民伯伯们又开始了辛勤的春种。春天是一年的开始。

江南春

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

这一首江南春，自古以来素负盛名。 四句诗，既写下了江南春天景色的多种多样，也写下了它的宽阔、深遂和飘忽不定。 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 诗一开头，就象快速挪动的电影镜头，划过江南地面：宽阔的万里江南，黄莺在欢乐地演唱，丛丛绿林倒映在一丛丛紅花；傍水的村子、伴山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。 美丽动人的江南，通过诗人生花妙笔的烘染，看起来更为让人心旌摇荡了。 摇荡的缘故，除开景色的繁丽外，也许还因为这类繁丽，有别于某点园林景观名胜古迹，只是限于一个角落里，反而是因为这类繁丽是溶合在块状土地资源上的。 因而，开始要是没有万里二字，这几句就需要减色了。 可是，明朝杨慎在升庵诗话上说：千里莺啼，谁人听到？万里绿映红，谁人看的？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆之中矣。 针对这类建议，何文焕在历代诗话考索一书中反驳道：即作十里，亦不一定尽听到着，看得清。 题云江南春，江南方广万里，千里当中，莺啼而绿映焉，水村山郭无从无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。 此诗之意既广，不可特指一处，故总而命曰江南春何文焕的表述是对的，这也是出自于文学创作典型性归纳的必须。 一样的大道理也适用后几句。 南北朝四百八十寺，是多少楼台烟雨中。 过去几句看，莺鸟啼叫，绿红交相辉映，酒旗展会宣传，应该是大晴天的景色，但这几句本来写到烟雨，是什么原因呢？这是由于万里范畴内，各个地方阴睛不一样，也是彻底可以了解的。 但是，还必须看见的是，诗人应用了典型化的技巧，把握了江南景色的特点。 江南特性是巴山夜雨时，峰回路转，色彩错综复杂，层级丰富多彩而有层次感。 诗人在缩万里于尺度的与此同时，主要主要表现了江南春季隐映波痕、多种多样的美丽景色。 诗的前几句，有绿红颜色的映衬，有山水风景的映衬，村子和城郭的映衬，有声响的映衬，有声色犬马的映衬。 但仅是这种，好像还不够丰富多彩，还只勾画出江南春天景色明亮的一面。 因此诗人又再加上出彩的一笔：南北朝四百八十寺，是多少楼台烟雨中。 金壁辉煌、房舍沉沉的佛教寺院，原本就给人一种深遂的觉得，如今诗人又刻意让它出现隐映于朦胧的烟雨当中，这就更提高了一种若隐若现飘忽不定的颜色。 那样的界面和色彩，与千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风的明亮绚丽多彩交相辉映，就促使这幅江南春的绘画越来越更为多种多样。 南北朝二字更给一幅界面增加悠长的历史时间颜色。 四百八十是水调歌注重总数之多的一种观点。 诗人先注重工程建筑宏丽的佛教寺院非止一处，随后再接以是多少楼台烟雨中那样的唱叹，就尤其让人遐思。 这首诗主要表现了诗人对江南景色的赞扬与向往。 但有的学者明确提出了讥讽说，觉得南朝皇帝在中国历史上是以佞佛知名的，杜牧的时期佛家也是恶变发展趋势，而杜牧又有反佛观念，因之末二句是讥讽。 实际上，解诗最先应当从艺术表现手法考虑，而不应该作抽象化的推理。 杜牧抵制佛家，并不意味着对在历史上留存下来的佛教寺院工程建筑也一定反感。 他在宣州，经常去开元寺等处去玩。 在芜湖也到过一些寺院，还和佛家弟子交过好朋友。 著名的诗句，象九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥，秋山细雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼，都表明他对佛教寺院楼台或是赏析留恋的。 自然，在赏析的与此同时，偶尔浮上来那麼一点历史时间感叹也是很有可能的。