1.超阈值

根据史料& amp# 039；阈值& amp# 039；是古代(兴)阳(郑州)圣加澳一带以北黄河、西医山、东连平原、南接松山是历代士兵动员多人的战场。

公元前203年，刘邦出兵攻打楚国，项羽粮缺兵乏，被迫提出了“中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”的要求，从此就有了楚河汉界的说法。至今，在荥阳广武山上还保留有两座遥遥相对的古城遗址，西边那座叫汉王城，东边的叫霸王城，传说就是当年的刘邦、项羽所筑。两城中间，有一条宽约300米的大沟，这就是人们平常所说的鸿沟。

2.大禹治水

大禹治水（鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，嵩山治理洪水。

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。大禹和妻子死了以后，汉代为表彰大禹妻子涂山氏支持丈夫治水的功绩，便在中岳嵩山72峰中的万岁峰下，建了一座“启母庙”，并立下《启母阙》。

3. 潘安秩事

潘安真名潘岳（公元247—公元300），西晋著名文学家，字安仁，有“河一阳县花”之称，是为数不多的用花来比喻其样貌的美男子之一。是中国古代十大美男子之首。

花美男潘安，君生颀长而白晳，如花一般俊美精致的五官使中国人对于男子的审美影响之大，已经变成一种千年形成的标准。潘安成为花样美男的代称，形成了一种文化符号。

除了美貌外，潘岳更是太康文学的首领人物，是中原文士的领军人物。他善缀词令，长于铺陈，造句工整，充分体现了太康文学讲究形式美的特点。作为西晋文学的代表，潘安往往与陆机并称，古语云“陆才如海，潘才如江”，他的作品对后世影响很大，特别是《悼亡诗》更成为中国文学史悼亡题材的开先河之作，历代被推为第一，成为中国古代文学史上的名篇。

永康元年（公元200年），西晋发生“八王之乱”，赵王司马伦擅政，中书令孙秀诬潘岳、石崇、欧阳建等阴谋奉淮南王允、齐王冏乱,潘岳被杀洛阳西市,夷三族。

一年后（永宁元年（公元301年））被侄子潘尼安葬于巩义境内，墓碑书“给事黄门侍郎潘君之墓”，今墓尚存遗址。

4.达摩面壁

相传达摩在嵩山西麓五乳峰的中峰上部、离绝顶不远的一孔天然石洞中面壁九年。他就在这个石洞里，面对石壁，端端正正的坐在那里，两腿曲盘，两手作弥陀印，双目下视，五心朝天入定。开定后，他就站起身来，作一些径行活动，锻炼一下身体，待倦怠恢复后，又是坐禅入定。就这样进行了长达九年（或十年）的修性坐禅。

达摩在石洞里面壁九年（或十年），当他离开石洞的时候，坐禅对面的那块石头上，竟留下了他面壁姿态的形象，衣褶皱纹，隐约可见，宛如一幅淡色的水墨画像。人们把这块石头称为“达摩面壁影石”，把这个天然石洞称为“达摩面壁洞”。始至今日，遗址犹存。达摩面壁九年（或十年）年的事迹，为历代人民所敬佩。清道光年间，元吉在少林寺看罢达摩面壁影石以后，深有所感，随挥笔写了一首《面壁石赞》 ：

少林一块石，都道是个人。 分明是个人，分明是个石。

石何石?面壁石。 人何人?面壁佛。

王孙面壁九年经，九年面壁祖佛成。

祖佛成，空全身。全身精如石，灵石肖全形。

少林万古统宗门。

5.十三棍僧救唐王

唐太宗李世民，文治武功，世代称颂。据《旧唐书·太宗本纪》记载，唐武德元年（公元618年），唐高祖李渊称帝后封李世民为“秦王”，所以当时李世民不叫“唐王”，而应该叫“秦王”。可是后来李世民做了唐朝的皇帝，在老百姓的眼中，皇帝即是王，所以李世民即被称为“唐王”。无论是“十三棍僧救唐王”还是“十三棍僧救秦王”都无关重要，说的都是唐太宗。

根据《皇唐嵩岳少林寺碑》记载，隋朝建立后，隋文帝杨坚将位于少林寺西北五十华里的柏谷坞的100顷良田，赐给少林寺作为供养寺院的田产。而枭雄王世充在洛阳称帝后，为了保护洛阳，令侄子王仁则率兵镇守距洛阳约50华里的柏谷坞，修筑了军事重镇轘州城。而所建的城池，占据了少林寺的大量封地。从史册的记载来看，王世充叔侄并没有对少林寺给予补偿，引起少林寺的极大不满。为了保护少林寺田产，十三棍僧决定助唐军一臂之力。

根据《唐书》记载，李世民在进攻王世充时，并没有被王活捉，所以不存在“十三棍僧救唐王”这一史实。虽然“救”不存在，但是并不等于没有“助”。

综上所述，虽然历史上并没有“十三棍僧救唐王”的真实事件，可是却有十三武僧帮助李世民帮助唐王朝打败敌军的真事，并且结果都是一样的，都立了大功。所以并不能说“十三棍僧救唐王”完全是子虚乌有的谣传，而是有一定历史根据的，只不过故事内容有很大出入。