说到中华女性美的代表，大家可以异口同声地说“四大美人”。如果引用时事中提及最多的女性，“桃花夫人”一定会榜上有名！《红木夫人》，也是夫人休(生卒年不详)、女子(顾瑜)姓、陈先生、春秋四大美女之一。

不同于“四大美人”的美，“桃花夫人”则是集“真善美”于一身，难怪为历代诗人所敬仰。

1. 美

毫无疑问，“桃花夫人”是美的代表。息夫人容颜绝代，目如秋水，脸似桃花又称为“桃花夫人”。桃花之美，可能是中华诗词涉及最多的一种花，可以说没有人不喜欢桃花。说起桃花，人们就会想起那句“人面桃花相映红”，可见“桃花夫人”之美。唐代诗人施肩吾在《经桃花夫人庙》中感叹到：

谁能枉驾入荒榛，随例形相土木身。

不及连山种桃树，花开犹得识夫人。

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诗人说，木制的雕像怎么能表现“桃花夫人”之美，还是“连山种桃树”好，因为一到桃花开了，人们看到漫山遍野的桃花，就如同看到了“桃花夫人”一样。

清代诗人吴天章在《桃花夫人》一诗中写到：

桃花夫人好颜色，月中飞出云中得。

新感恩仍旧感恩，一倾城矣再倾国。

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诗中说，“桃花夫人”是月中仙子，飞月而出；翩翩仙子，又自云中而来。她先是嫁给小国息国国君，后嫁给大国楚国国君，真正做到了“一顾倾人城，再顾倾人国”。

宋代诗人徐照在《题桃花夫人庙》中写到：

一树桃花发，桃花即是君。

空祠临野水，何处觅行云。

事迹樵人说，炉香过客焚。

雨添碑上藓，难读古时文。

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“一树桃花发，桃花即是君”，“桃花夫人”，见到桃花，即见到夫人，那是怎样的一种热情奔放的美，只留给我们后人无穷的敬仰！

2. 真

“桃花夫人”是真性情，不虚情假意，不阳奉阴违，不做违心之事。息夫人进入楚宫三年，为楚文王生下两个儿子：楚堵敖和楚成王，息夫人从未主动说过话。哪怕你是大国君主，我对你有意见，对你就是不假颜色。唐代大诗人王维在《息夫人》一诗中写到：

莫以今时宠，难忘旧日恩。

看花满眼泪，不共楚王言。

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“莫以今时宠，难忘旧日恩”，俗人都想攀高枝，遇到大国君王，主动出击还来不及呢？而“桃花夫人”是“难忘旧日恩”。她没有将这一切藏在心里，而是该表现的时候就表现，“看花满眼泪，不共楚王言”，真正的是真性情。

唐代诗人罗隐在《息夫人庙》中写到：

百雉摧残连野青，庙门犹见昔朝廷。

一生虽抱楚王恨，千载终为息地灵。

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虽然做了楚王的妻子，但这并不是她的意愿，而是为了保全息君；即使嫁了楚王，也是“一生虽抱楚王恨”，而且“千载终为息地灵”，千百年以来，为息国保佑其人杰地灵。

清代诗人袁枚在《息夫人庙》中写到：

千载香烟谁供奉，三年涕泪妾分明。

神巫解得夫人意，箫鼓还须哑乐迎。

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袁大才子细数了“桃花夫人”的真性情，“三年涕泪妾分明”，已经嫁到楚国三年了，但还为前夫涕泪分明，而且也不避楚王；“神巫解得夫人意，箫鼓还须哑乐迎”，则对“桃花夫人”三年以来，不主动和楚王说话的赞扬。

3. 善

“桃花夫人”是善良的，她嫁给楚王不是为了享乐，而是为了保全前夫一家。这种善良是中华女性与生俱来的，是中华民族的传统美德。楚虽大国，但“桃花夫人”为息国的命运，何曾开心过？唐代诗人宋之问在《息夫人》中写到：

可怜楚破息，肠断息夫人。

仍为泉下骨，不作楚王嫔。

楚王宠莫盛，息君情更亲。

情亲怨生别，一朝俱杀身。

息国国破家亡，固然可怜，但还有息夫人为之断肠，是值得庆幸的。“桃花夫人”为了“泉下骨”，息国亡国的百姓，“不作楚王嫔”，这份善良，无人能比。纵然“楚王宠莫盛”，但“桃花夫人”还是觉得“息君情更亲”。

唐代诗人胡曾在《咏史诗·息城》一诗中详细描述了《息夫人》的善良：

息亡身入楚王家，回首春风一面花。

感旧不言长掩泪，只应翻恨有容华。

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一句“感旧不言长掩泪”，已经让我们为她的善良而感动；“只应翻恨有容华”，则更让我们更为她的善良而涕泪，息国灭亡不是她的错，没有她，大国吃小国，一样会发生。看到这句诗，我们每个人都会说，别惩罚自己了，你很善良，已经做得很好了！