对于浪漫，每个人都有不同的看法。中国文人墨客的浪漫并没有直接说出来，而是拐了个弯，绕了个圈，藏在取了这种非常简洁浪漫气氛的斋月里。

蒲公英在《斋月》中说《聊斋》。“西佛”王伟住在“竹里馆”，弹琴酒，明月照相。刘禹锡住在“简陋的房间”，谈笑有鸿儒，往来没有白丁，有什么简陋的？

几个字，意义深远。

蒲松龄书房“斋月”

福有诗有书，房里书房人高雅。

古往今来，文人墨客都要在自己的书房、画室里建起夜名，也就是斋月。斋月的名称反映了主人的个性和品性，关系到主人的心情和爱好。

斋月开始前，主人要对斋月内容的优雅和俗、深、浅、简繁、稳定和浮动进行反复推敲，一旦定名，一辈子不变。几个字，意义深刻，是主人明志修身的对外告白，是别人官话观察行为的检验标准，是禁食主义外在形象和内在修养的统一表现。在斋月可以窥见与别人不同的个性化心境和情趣。

曾国藩《看云归岫草堂》

斋月的结构有固定的意义。

一般来说，斋月的构成可以分为两个基本部分。例如，梁启超书房《饮冰室》，喝冰是自称的专有名字。房间是下一部分，是建筑物的名称。

对于一个完整的斋月号码来说，这两部分都有意义。

自称毒名

自称专业名字部分以卧室书房所在的自然环境或人文景观为主题，如王伟的《竹丽馆》，经常表达使用实名的人的名利、精算水的闲情逸致。比如王维的《竹里观》。

王位肖像

还有文人墨客从自己过去的经验中提取的意志的化身。例如秦朝诗人陶渊明书房“贵馆”。

陶渊明从29岁开始当官，林冠13年来一直讨厌官职，向往成为全员。最后当官80多天，彭泽龄即辞职回家，以后再也没有当官。

“回来”是指回去，是指回到隐乡。

陶渊明《归去来兮辞》的《稚嫩的孩子后门》

画家李可炎早在上世纪40年代抗战期间就居住在重庆金刚浦乡村，在参观牛的过程中，就被牛的勤劳和奉献精神所感动，解放后将自己的画室命名为“桑拿堂”，一辈子以画牛为乐，以“低头为柚子所”。

伊科染色作品《牧童戏牛》

△ 李可染斋号印—师牛堂

建筑名称

▌建筑名称种类也相当丰富。比较通行的就有: 斋、室、堂、轩、馆、房、屋、庵 (菴)、阁、庐、居、亭、榭、楼、园等。也有两个字如山庄、草堂、山房、精舍等。

斋

“斋”字初意为斋戒， 意思是古代祭神前洁净身心，以表虔敬。

魏晋以来，将书房命名为“斋”是取 洁齐之意。宋代文人的书房号曰 “ 某斋”已成时尚, 极为普遍。如：苏轼至少就有三个称斋的室名，曰 “ 思无邪斋”、“ 雪浪斋”、“ 静常斋”等。

△ 苦雨斋

“ 堂”与 “ 室”

“ 堂“与 “ 室”意思相近, 古者前堂后室，堂特指前室、正厅, 即所谓 “ 登堂入室”。

唐中山人刘禹锡写有名篇《陋室铭》 , 唐人晁采有 “ 窥云室”, 宋代苏轼有 “ 德有邻室”、张磁有“ 诗禅室”等。仅以 “ 室”作称, 足见其中的内敛之意味。

梁启超书斋号「饮冰室」，“饮冰”出于《庄子·人间世》：今吾朝受命而夕饮冰，吾其内热乎？大意是为人臣子，受命于君，恐怕德行不足，难以成事，因此内心焦如焚，欲饮冰以解热。

△ 梁启超 饮冰室

“堂“，许慎《说文解字》：“堂，殿也。”其特征是高大、宽敞、明亮，所以文人学者起斋名用“堂”者颇多。

另一种说法，“堂”有学堂之意，书斋名带着“堂”的，有不少是在里面教学生的。敢以“堂”为名，自然是大方之家，兼有老师的身份了。

如：唐李林甫有 “ 却月堂”、欧阳修的 “ 平山堂”、“ 会老堂”。明清之际，以堂命名的斋号更是不胜枚举，如纪晓岚的“阅微草堂”、近代张大千的“大风堂”等。

△ 张大千-大千堂

「三希堂」是乾隆帝为在紫禁城养心殿内的读书精舍作的名号。谓之为希贤、希圣、希天之意。

△ 三希堂

轩

轩, 最初的字意应是一种曲辕有幡的车, 为卿大夫及诸侯夫人所乘之车。到后来, “ 轩”字渐渐有了长廊或小室的意思。

到宋代, 含有 “ 小室”意味的 “ 轩” 字受到文人们的青睐, 譬如:司马光有 “ 弄水轩”, 黄庭坚有 “ 清深轩”, 范成大有 “ 说虎轩”等。其意比较清雅。

△ 伊秉绶书【仲轩】

馆

“ 馆” 作寓舍意始于先秦。以馆作斋号, 在唐代, 晁采有 “ 期云馆”。到了明代, 文徵明有 “ 停云馆”。

△ 伊秉绶书-荷香馆

房

房，古代正室左右的屋称作 “ 房”, 即今之厢房。

在 “ 房”字的前面加入“ 山”字构成 “ 山房”, 元明以后不乏其例。斋号多 “ 山房”, 名号多山人、山樵。如:明人项元汴的 “ 墨林山房”、清人朱彝尊的 “ 红药山房”、邓石如的 “ 铁砚山房”、翁方纲的 “ 塔下山房”等。当有一种希冀于恬静, 归隐于山林的感觉。

△ 邓石如—铁砚山房

屋

屋，本义是古代半地下穴居的顶部，汉代起引申为房屋。文人书房用“屋”“书屋”命名，平实朴素，自有韵味。如郑板桥的“青藤书屋”。

△ 青藤书屋门口

近现代知识分子中颇有喜用者, 并称书屋的例子也不少。当专指僻静清明的读书之所。如夏丏尊的“平屋”、毛泽东的“菊香书屋”等。

△ 中南海-菊香书屋

△ 菊香书屋 毛泽东卧室

庵（菴 ）

“ 庵 (菴 )”字的古意是圆形草屋。唐宋时期, 已出现文人把自己的书房称 “ 庵”者。如：唐怀素有 “ 绿天庵”, 宋米芾题其所居为 “ 米老庵”，陆游有 “ 心太平庵”、“ 老学庵”，司马光有 “ 钓鱼庵”，元倪瓒有 “ 净名庵”，黄公望有 “ 苦行静竖庵”等。其中存潇洒出尘, 拔俗清高的蕴意。

阁

“ 阁”字, 古人作楼阁, 后特指藏书之楼者, 如汉宫藏书处有天禄阁、石渠阁。似自宋代民间始有以阁称自家书屋的, 如黄庭坚的 “ 摩围阁”, 范成大的 “ 天镜阁”;元代画家倪瓒有 “ 清秘阁”。其中含有一种高雅至上的寓意。

庐

“ 庐”字作房屋意。《周礼·地官·遗人》 曰: “ 凡国野之道, 十里有庐, 庐有饮食。” 这里的庐指郊野接待宾客的房屋，正好为文人表示淡泊的心志所用。蕴涵着一种追溯野逸, 复归于朴的志趣。

伊秉绶书【爱日吟庐】

居

“ 居” 之古意用作居住之意, 用于书房名 , 大约是在宋代, 譬如：宋苏轼有 “ 白鹤新居”。近代如叶圣陶的“未厌居”、启功的“坚净居”等。其似追逐一种见素抱朴、宁静空明的境界。

伊秉绶书【长生长乐之居】

亭

“ 亭”的原意, 在秦汉时为行人停留食宿的处所。到了唐代则专指一种有顶无墙的建筑。

用 “ 亭” 字命名室号, 自唐宋就已出现, 如唐司空图有 “ 休休亭”;宋欧阳修之“ 醉心亭”、“ 丰乐亭”, 范成大之 “ 思鲈亭”、“ 盟鸥亭”, 司马光之 “ 浇花亭”, 张磁之 “ 芳草亭”等。其中不乏空灵澹泊, 又悠然自得的意味。

李可染书【快哉亭】

榭

榭，建筑在高土台上的木屋。附带 “ 榭” 字的斋号, 在近代人物中偶有为之, 如梁鼎芬的 “ 红柑榭”、“ 苔花榭”等，是凸现性灵的一类, 却有玄思冥想的痕迹。

郑孝胥书【自青榭】

楼

楼, 当指两层以上的房屋。《孟子·告子下》 曰:“ 方寸之木可使高于岑楼。”用于斋号室名或始于宋, 如陆游有 “ 荔枝楼”, 黄庭坚有 “ 禅月楼”；明代, 董其昌有“ 来仲楼”。“ 楼”称似无甚深意, 大概确指两层以上建筑。

金梁书【万佛楼】

李苦禅书【问月楼】

园

园，原意是四周有篱笆, 里面种植花木、蔬菜的地方。《诗经·郑风·将仲子》 云: “ 将仲子今, 无逾我园, 无折我树檀。”后引申为供人休息、游乐或观赏的地方, 因其浪漫的含义而用于斋号室名。似传达一种有格局的建筑物的形象。

吴昌硕书【小花园】

庄

“ 庄”字的初意大致是四通八达的大路。后来用在表示村间别墅上。用在斋号上似始于宋代, 譬如洪匠的 “ 云竹庄”。亦属野逸之趣的一类。

精舍

“ 精舍”的古意指精神所居之处。《管子·内业》 曰: “ 定心在中, 耳目聪明, 四肢坚固, 可以为精舍。”后有作书斋、集生徒讲学之所的。由于精舍也作僧、道讲经之所, 因此, 感觉上有一种精神修炼的意味。如近代元朱文第一的陈巨来的书斋「安持精舍」。

陈巨来刻【安持精舍】

其实, 斋号室名中表明建筑物的部分不仅已逐渐与原有语义相脱离, 而且转而更多地注重其丰富多彩的情感与传达特定的文化之意味。

以斋号入印也是很常见的，世传斋号入印始于唐相李泌'端居室' 三字玉印。宋元之后，书法家们逐渐意识到印章的艺术作用，书、印相映成趣。

或许我们现代人淡忘了这份不轻易示人的浪漫向往，但是假如赋予书屋一个名字，制造了羁绊，从此它便不再是普通的房子，我想这该是倍感温暖的一件事了吧！