葡萄群从来没有想过酒商文化太适合玩游戏。

一张桌子、两个阵营、主宾副陪等八个角色依次落座，就着一桌假酒假菜和一百来张牌，便能轻而易举把我们记忆中的魔幻酒局拉至眼前，做成一场关于「权力」的博弈游戏。

游戏的规则并不复杂。8名玩家随机抽签落座，分为宾、陪两阵营，使用各种效果牌对他人进行劝酒挡酒。30分钟内，喝酒总杯数最少的阵营获胜，胜方喝酒杯数最多的人为本场MVP。是再简单不过的PVP卡牌玩法。

但正是这再简单不过的玩法，却把我记忆中那难以捉摸、话中有话的酒桌局势变得清晰起来。你可以在“全场女生喝一杯”，“我干了，你随意”，“作为领导我帮他喝一杯”等意图不明的劝酒声背后，更直白地看到实际结果——自己+1杯、对方+0.5杯~2杯，以及酒桌文化的本质——确立等级、划分阵营、测试人心。

曾经的潜规则，被摆上了台面，被写成了白纸黑字的卡牌效果。这感觉，大概就是魔幻现实吧。

游戏的作者陈高远是土生土长的山东青岛人，他是上海视觉艺术学院科智艺术专业的大二学生，名副其实的00后。在X博士那篇《我把山东酒桌做成了桌游》推文发布后，他的微信号就已经被人加爆了。

几百个好友申请，我是其中之一。

但让我意外的是，在这几百号人中，绝大多数人只想买，或者卖他的桌游，我是目前唯一采访了他的人——相比于游戏的商业化潜力，我更好奇陈高远究竟是谁，他为什么要做这个游戏，又希望从中得到什么。

01

陈高远不爱喝酒，就算一定要喝，他也只会喝被朋友嫌弃为「糖水」的诱惑7号啤酒。

但作为山东青岛人，想完全躲开酒局是件非常难的事情，哪怕他还没进入社会职场，家庭聚会里也难免喝上几杯。

其实他并未遇到太过恶劣的酒局，作为小辈在桌上都是象征性的喝点酒就行。事实上，他的家庭氛围还不错，就算他后来留起了长发，思维保守的家里人也未做太多的反对。

真正让他心中留下芥蒂的，反而是在家族聚会上被表妹敬的一杯酒，以及她父亲那句“现在不学会敬酒，以后走向社会可能很难混。”

“我突然感到的极度不适，这比让我去给别人敬酒更为恶劣。因为这种身份的转换，让我觉得自己成了权力的帮凶。”

那场聚会是为了庆祝陈高远高三毕业，考去了上海。

他念的是美术高中，但因为反感当时千篇一律的美术考试制度，对画画有些厌倦了。在接触到当代艺术，尤其是行为艺术后，他突然来了兴致：「把一个小便池放进美术馆里，也可以是个艺术，这真的太牛逼了。」

杜尚作品《泉》

于是他高考时填报了中央美院的实验艺术专业，但没考上，便退而求其次，来到了上海视觉艺术学院科智艺术专业。

这种专业院校的课分为三种：理论课、技能课、创作课。而山东桌游便诞生陈高远大一刚入学时，影像叙事课布置的（创作课）作业中。

当时老师给的创作题目是：地图（就这两字），媒介不限。

陈高远拿到题目后，也想到过其他方向，比如说在屏幕上挂个GPS地图，一边看地图，一边移动屏幕。但因为成本和设计问题，他总觉得不够好。

直到他想起了山东酒局。其实在表妹敬酒后，他一直很在意类似的事情。社会新闻报道中诸如银行职员不喝酒被领导扇耳光，女员工被领导灌酒威胁等事件，总是会让他联想到酒桌规矩特别多的家乡，更何况有些事件就是发生在山东。

看着酒桌座次图，他寻思这不就是个地图？

02

陈高远其实平时并不了解桌游，就连三国杀、狼人杀都没有怎么玩过。

为了寻找设计规则的灵感，他决定一边阅读酒桌文化的相关书籍，一边采访周围的同龄人和长辈，问他们懂不懂酒桌文化，有没有过类似的经历。

在采访中，同龄人普遍会比较反感，抱着批判态度跟陈高远聊；但长辈却更多的透露出一种骄傲：这些酒场潜规则是他们摸爬滚打多年，才得以积攒下来的宝贵知识。他们不觉得酒桌文化是个什么糟粕，反而认为这是一种值得宣传的传统文化。

什么主陪主宾、副陪副宾；什么321喝法（即主陪敬酒三次，副陪两次把第二杯喝完，第三人分三次喝下一杯），长辈们会非常热情且细致的跟陈高远讲其中的条条框框，门门道道。

陈高远对我说，他们的心态真的就跟玩游戏一样，且都认为自己是个专业玩家。

什么样的人算专业玩家？这标准已经写在陈高远买的酒桌成功学中：千杯不醉只是基本的酒量要求。想更上一层楼，还得学会备局、设局、布局、对局、收局等各个环节的技巧。何时举杯落杯？是豪饮还是小酌？说笑怎么变成谈事，这些都得把握时机。

基于这些真实的酒桌资料，陈高远设计出了桌游的核心游戏规则：两方阵营通过卡牌效果代替行为动作互相敬酒，在争取喝倒对方阵营的同时，保证自己在己方阵营中喝的最多，成为MVP，而MVP拥有下局决定座次的权力。最后再通过多轮比赛计算个人积分，得出最终赢家。

当然，为了保证游戏乐趣，陈高远还是进行了一些抽象改造。否则如果跟现实一样，赢家永远是主陪主宾，那就没人愿意玩了。

首先不管你是什么身份，都是喝20杯就倒，这拉平了老手和萌新的酒量；其次卡牌分为攻击、防御、转移三种，有SABC四个等级，高等级牌可破低级牌，大部分都是随机抽取的，好牌主要看运气；最后每个角色都有自己的专属卡，虽然主宾主陪会有比较强力的进攻卡，但三陪三宾的卡牌效果则在后期争MVP的时，会更好用。

另外，劣势玩家也能通过废牌区赌运气，抽到基本不可能发生在现实酒桌上的S级卡——掀桌：傻逼酒桌规矩，你们自己玩吧。

在正式提交作业之前，陈高远在线下做过两次测试。

第一次是班级试玩，同学都觉得挺有意思的，但对局可能会遇到一些小bug，比如说有的人牌太早打完了，或者两张同样的牌会分到一个人上。

第二次是一个艺术机构邀请他去线下测试，玩家不止是学生，也有社会人。所以陈高远找了个专业的平面设计同学升级了一下卡面，并增加了更多卡牌，修改了一些BUG。

两次下来，陈高远觉得游戏已经很接近正式版了。但他坦言，自己并非什么专业的游戏设计者，所以不可能光靠数值设计就能让游戏变得有趣。必须得结合点别的元素才行。

比如说每张卡牌里的文字描述，都来自于陈高远收集记录的酒桌故事，可能是或者是一条微博、一个帖子，他把这些故事中的具体事件、行为动作、人物对话都转化成了卡牌描述。比如说：“你感冒了？没事儿！喝点酒发发汗。”而且卡牌会要求玩家是站着出还是坐着出，又该对着谁说什么话、做什么动作。

早期手写的卡牌设计

再比如说他加入了行为表演，假酒假菜。用他的说法，这叫交互艺术品装置。

在陈高远看来，现场的道具和行为要求绝不只是为了促进玩家沉浸的设计，它们更是塑造出一种荒诞的剧场感：大家对着假菜假酒，参与一场假酒局，表演着受规则支配的行为和话语。

现实中的酒局又何尝不是这样呢？

03

陈高远凭借山东桌游这个作品，拿到了这门课的最高分：96分。并且老师在外开美术馆讲座的时候，还特意把他的作品当做优秀案例来讲。

对此他并没有很意外，也没有多在乎。

我是抱着创作目的是去的，不是为了交个作业。只要我自己认为作品不错，哪怕他只给我打了60分，我也不会太在意。

陈高远说自己其实不是个听话的模范学生，一些不感兴趣的公共课，他基本都要旷掉三分之一。但对于不需要点名的专业课，他却像打了鸡血一般。在完成作业这件事上，甚至可以做到007 —— 醒来就开始做，做到睡觉，每天睡4-5个小时。

如果你翻过陈高远的作品集，就会发现他特别热衷于用魔幻现实作品去介入社会问题。

比如说《浪潮》。它源于陈高远在衡水式初中时集体朗读的经历。学生们常被强制要求大音量、统一地朗读课文，但没有人在乎自己朗读的到底是什么，也没有人追问其中的意义。大家都在奋力地放大自己的声音，但只能听到集体狂热的噪音。必须要靠近具体的人，才能听清他们的声音。

陈高远说自己的梦想是成为职业艺术家，像徐冰那样的，可以靠作品本身养活自己的艺术家。

徐冰成名作《天书》

但他又不希望自己变成孤芳自赏的人，他想要自己的作品能让更多人参与进来，受众不局限在艺术圈，而是更普通的人民群众。

像山东桌游在X博士的助推火起来后，他就认为营销真的很重要——如果觉得自己的作品好，值得被更多人看见，那就应该主动去营销。来加陈高远的二三百个微信好友，他基本上全部通过了

很多人来问他卖不卖桌游，想不要一起合作开发、销售。作为一个艺术表达者，他不反感商业化，甚至乐见其成。因为他认为山东桌游是个参与式的作品，知道的人越多、玩的人越多、就越好。如果无人问津，这东西做得再完整也没有意义。

现在，他打算在今年暑期之前把产品打磨的再成熟一点，做个样品出来。然后上架摩点众筹，用微店等形式售卖。线上版本会更精简，去掉假酒假菜这些东西，只保留卡牌和规则书。

但他也没完全放弃假酒假菜，他打算和线下实体桌游店合作，做一个完全版的版本，类似于剧本杀那样，会单独装修一个房间，从桌子板凳到假酒假菜，尽量还原出真实的饭店包间场景。

陈高远现在已经想好了产品的正式名：《权力的游戏：沙东桌游》（沙东即山东）。

04

这款产品最终能做到什么程度？我说不好。

从游戏玩法来说，它不会比《三国杀》《狼人杀》等经典桌游做得更深、更好；从美术包装上看，它注定是款低成本的小品桌游。但即便如此，我也很难小瞧它所蕴藏的潜力。

毕竟《中国式家长》珠玉在前，能引起广泛讨论与用户共鸣的「中国式酒局」未尝不是个方向。而且相比电子游戏，线下实体的桌游、剧本杀显然更具有那种影响现实的力量。

在陈高远看来，这款桌游尽管没法改变国内的酒桌环境，但给大家提供了一种消解的方式。就像马保国的鬼畜视频一样，山东桌游用一种「审丑」的手法，把酒桌权力最魔幻、荒诞的一面展示出来，从而使其变成一种被消费的娱乐内容。

我特别喜欢这游戏表现出来的那种既假又真的魔幻感觉。

一方面，由于卡牌游戏的娱乐性，整个场面玩起来还是乐子居多：互相坑队友，或者和主宾主陪对着干......因为你知道这是假的；但另一方面，由于卡面内容均取材自现实故事，像「上桌的女人都干一杯」这样的效果难免会引起玩家的不适或尴尬，因为你知道这是真的。

而这种感觉，又恰恰和我们在实际酒桌上的感受一模一样。你知道什么是假的，但你得强装欢笑；你知道什么是真的，但你只能闭口不谈。

酒桌文化有其存在的合理性吗？

可能有。在当下的现实环境中，人们很难相信纯靠理性的交流就能完成合作，也不相信自己和对方是平等独立的个体。酒桌文化能走到今天，也是大家各取所需的结果。

但我认为这不代表正常。

就像是那些早就被废除的文化糟粕一般，在改变真正到来之前，你永远可以找到其「存在合理性」，而身居其中的人也觉得不必大惊小怪，只是正常现象。但却未曾想过，这些所谓的合理性本身，就是建立在一个不合理的认知上。

可能陈高远和他的山东桌游，最终的市场表现只是一朵不起眼的小浪花。但我相信，只要参加过这场游戏的人，都能从荒诞的角色扮演中，切身感受到自己早已习以为常的现实是多么的魔幻，那些看似合理的规矩有多不合理。

而这种影响力，最终会让山东桌游成为一颗砸开现实幻象的小石子。

虽然威力不大，但也足以砸出裂痕。