昨天，沈家婆到过秀才底家里，她说秀才很高兴，秀才娘子也喜欢，钱是一百元，年数呢，假如三年养不出儿子，是五年。

这是我国早期的革命作家柔石写于1930年的短篇小说，小说讲述了一个农村的皮贩，在贫病交迫中被迫出典妻子的悲惨故事。通过这篇短篇小说，我们得以了解上世纪二三十年代流行于浙东一带的“典妻”制度。

让我们从《为奴隶的母亲》一文中女主人公“春宝娘”的悲惨命运，来看看“典妻”制度有多罪恶吧！

甬剧《典妻》

一、“春宝娘”的悲惨命运

春宝娘的丈夫黄胖是农村比较出色的人，除了做皮贩生意，农忙时还帮人家插秧赚一份收入。但就是这么出色的人，日子也越过越惨，境况越来越差，债越压越多。

糟糕的境况，把他慢慢变成了一个人渣，吸烟，喝酒，赌钱，还变得凶狠暴躁起来。

穷的结果就衍生出另一个产物，病。他全身变成枯黄色，脸孔黄得和小铜鼓一样，连眼白也黄了。

他努力过，挣扎过，甚至想过一死了之。但终究放弃了寻死的念头。终于穷到了连钱都借不到的地步，但，日子要继续下去，怎么办呢？

他想，他死不得，死了，这个家只会更惨；他也卖不得儿子，因为儿子只有一个，这是他唯一的命根子，要延续香火的，之前已经杀死了春宝娘生下的一个女婴，这个儿子无论如何都得留下来延续香火。

他把家里能卖的都卖了，已经没啥可卖了，再卖就只有小锅可以卖了，那就意味着一家人都别活了。

所以，他苦思冥想，唯一还存在的一线生机就是他的妻子春宝娘了。于是，他想到了一个解决办法，那就是典妻，把春宝娘以100元的价格出典给邻村的一个50多岁的秀才，为他生育儿子，期限是三年。

春宝娘无奈只得去给这50多岁的秀才做了三年的“妻子”。只不过，这个妻子充其量不过是秀才生育儿子和日常泄欲的工具而已。

春宝娘果真为秀才生了个儿子“秋宝”，秀才本来希望再花三五十元续典春宝娘，但又恼怒于春宝娘念念不忘丈夫和儿子。

当春宝娘被压榨得形销骨立之后，被秀才提前撵回了家。春宝娘拖着沉重的病体回到家里，看到的依旧是穷得令人窒息的家，依旧是冷漠、无情的丈夫，还有可怜兮兮的儿子。春宝娘的人生如同秋冬的残花败叶，只能逐步走向令人窒息的覆灭。

典妻的契约

二、何为“典妻”制度

《为奴隶的母亲》就是通过春宝娘的悲剧命运，揭示了“典妻”制度对旧社会农村劳动妇女非人的剥削和压迫，控诉了这一灭绝人性的罪恶制度。

那么到底什么是“典妻”制度呢？

所谓的“典妻”就是，丈夫和别的男人通过一纸契约，以约定的金额，把自己的妻子出典给对方。在约定期限内，妻子为对方生儿育女，供他玩弄，而不得与自己家庭有任何联系。

典妻是一种临时性的婚姻方式，一般要经过媒证、订约、下聘、迎娶等环节。一般典妻均经过订立契约的过程。契约主要写明出典妻的时间、租价及备往事宜。出典期一般为3至5年，典租价以妇女的年龄大小、典租时间的长短而定。

对承典的人说来，对自己所要典的女人都会提出具体条件和要求，比如必须具备生育能力，出典期间不得与原来的丈夫同居，更不能回家照看自己的孩子哪怕看一眼也不允许等，并将这些要求写到契约中去。

契约对于那些被出典的妇女来说无疑等于卖身契，契约一旦成立，被出典的妻子就得供人玩弄，为人生儿育女，与此同时，还得与自己所生之子女骨肉分离。

《为奴隶的母亲》中春宝娘的丈夫境况越来越惨，就被媒婆沈家婆盯上了，因为沈家婆看上了春宝娘，认为她非常适合出典给需要的男人。就这样说服了春宝娘的丈夫，最终促成春宝娘出典给了邻村的老秀才。

春宝娘先是离开儿子春宝三年，在这三年中忍受对儿子的思念之苦。在秀才家生下了儿子秋宝以后，又不得不离开秋宝，而且是永远离开，秋宝很显然又成为春宝娘一生的痛。

《为奴隶的母亲》剧照

三、“典妻”制度的前世今生

典妻制度是人类买卖婚姻的一种，它和娼妓制度一样，都是正式婚姻制度的一种补充。

它的历史可谓“源远流长”，早在汉代就有记载。《汉书·主父偃传》记载：“男子疾耕不足粮饷，女子纺绩不足于帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养。”由于战争频繁，大量民众无法自活，《汉书·贾捐之传》记载：“嫁妻卖子，法不能禁，义不能止。”卖妻是以妻子作为商品进行买卖，尽管还不是完整意义上的典妻婚，但它为后来的典妻现象作了准备。

典妻现象的存在，如同中国婚姻制度的一个毒瘤，让那些封建士人无法回避，又羞于启齿。到了清代，中国的典妻现象达到了全盛，这个词也就不断地出现在士人的著作、史家的记载里。

典妻现象遍及全国各地，名称各不相同，“浙江宁、绍、台各属，常有典妻之风”。《为奴隶的母亲》的故事正是发生在浙东。在北方，典妻现象曾在辽宁、甘肃一些地方传播，辽宁称为“搭伙”，甘肃叫做 “僦妻”。范围很广，形式多样。

“典妻”制度自汉代萌芽，到清代达到鼎盛。原因是清军入关前后，大量抢夺他人妇女，使得民间买卖妻女之风兴盛。

民间之所以会盛行“典妻”，主要原因有：一是有的家庭因生活极度贫困，无奈之下“典妻”以求生存；二是但凡家贫，放弃一切努力，只知盲目跟风“典妻”；三是风气败坏，通奸事件大量发生，也就诱发了普遍的“典妻”行为；四是男权主导之下的“传宗接代”观念，促使产生大量“典妻”市场。

“典妻”制度是时代的产物，是男权社会女性在父权和父权压迫下的产物。随着时代的发展，“典妻”制度也在民国期间逐渐走向衰落，新中国成立后，标志着新时代的到来，“典妻”制度才彻底消失。

《为奴隶的母亲》中春宝娘抱着秋宝

四、“典妻”制度对女性造成怎样的双重伤害

“典妻”制度是男权社会女性在父权和父权压迫下的产物，对女性造成肉体和精神上严重的双重伤害。

1、肉体上的伤害

条件好的男人或者出于生儿育女的需要，或者出于满足个人肉欲的需要，才会拿钱典入别人家的妻子。所以，他们一般会开出具体条件，要求被典入的女子必须身体健康，能够生育，大多数都是二三十岁，正当身体各方面条件处于巅峰值的年纪。

很显然，被典的女子进入新家以后，新家的男人就把她看作生儿育女和日常泄欲的工具。比如《为奴隶的母亲》中的春宝娘进入秀才家以后，即便秀才的大妻像个母老虎一般虎视眈眈，监视着秀才的一举一动，但这丝毫不影响秀才从春宝娘身上榨取他所需要的东西。

春宝娘到了秀才家的第一个晚上，秀才就向她献媚和讨好，献媚和讨好的目的，无非就是为了向她求欢。生儿子是个长远目标，平日里的肉欲之欢，则是他的日常目标。即便是她大着肚子，怀上了秀才的孩子，晚上秀才还是照旧钻进她的被窝，将脑袋凑向她的胸膛。

除了满足新家男人的肉欲，为他生儿育女，往往还要承担沉重的家务劳动，就像春宝娘一样，她承担的家务劳动甚至比家里的女佣还要多，还要沉重，这也是对典妻女子肉体上的盘剥和伤害。

2、精神上的伤害

典妻的契约里面一般都有这样的硬性规定：在出典期间，女性不得与原夫家有任何接触，也就是说，女性几乎与原夫家断绝任何联系，原夫家的丈夫和孩子会令她日思夜想，这种精神上的折磨要持续好几年。

同时，女性在新家并不能受到厚待，在新家男人眼里，她只不过是他花钱买来生儿育女和满足日常肉欲的工具而已，不需要也不可能得到尊重，她会受到精神上的歧视，这种歧视使得她的地位甚至比不上家里的普通佣人。这又是一种精神伤害。

待到典期满了，女性又有了新的精神折磨，在出典期间生下的孩子和她没有任何瓜葛，但这毕竟是她生下来的，自然难以抑制对这个新生孩子的思念，又必须忍受这种终生断绝关系的痛苦，这种折磨对女性来说何尝不是一种深重的精神伤害呢？

《为奴隶的母亲》中春宝娘的不舍

总之，“典妻”制度是男权社会对女性的残酷压榨，就像《为奴隶的母亲》中的春宝娘，忍受精神和肉体的巨大创伤、痛苦，为了丈夫和孩子，忍受了三年非人的剥削和掠夺，到头来兜兜转转，还是回到了从前的原点。她做了丈夫的奴隶，做了秀才的奴隶，做了秀才大妻的奴隶，也做了两个孩子的奴隶，把她的生命压榨得所剩无几，可是生活却丝毫没有好转，她的生命如同秋冬的残花败叶，只能逐步走向令人窒息的覆灭。

参考文献：

  • 《汉书·主父偃传》
  • 《汉书·贾捐之传》
  • 柔石《为奴隶的母亲》