如果让我说什么是道。很简单，道就是合竞共赢，合竞共赢就是道。有人就会马上反对，你说的肯定不对。你先不要着急反对，你给我先讲一讲你是否理解合竞共赢。大家都知道合作共赢，竞争共赢，但很难理解合竞共赢。合竞共赢从字面理解，就是把合作与竞争两种对立的行为放在一起，并能达到共赢的结果。我这样解释，你仍然可能不理解它的含义，也觉得不可能达到共赢结果，也与道没有关系？

《道德经》中的合竞共赢

别着急，合竞共赢马上就和道联系在一起了。《道德经》第2章，用一系列排比句，描述了道的一些特质：有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。对应的译文如下：所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。（注：为了对比分析，译文引用其他文献）

这些排比句，每一个字都很简单，但很难翻译和解释，也无法用语言把它准确表达出来，表达出来也就不是他的那个意思，似乎有了道德经第1章的道可道，非常道。名可名，非常名的感觉。如果你不懂得道是什么，你就不能理解和解释这些排比句的含义；反之，如果你不能理解和解释这些排比句，那你也不知道道是什么。

可是，如果你把《道德经》所讲的这些内容和前面我们讨论合竞共赢联系起来，就会发现他们好像是一样的。按照合竞共赢的思路，把道德经的内容与合竞共赢联系起来，是不是更好理解。有无相生、合竞共赢，难易相成、合竞共赢，长短相刑、合竞共赢，高下相盈、合竞共赢，音声相和、合竞共赢，先后相随、合竞共赢，最后结论是：这是世界最优的结果，也是永恒的。这样表述，可以更完整地理解这些排比句的内涵。

要不要创造一个新字表达道？

要想正确理解道德经的这些排比句，我们还是回头来先谈一下什么叫合竞共赢。合竞共赢这个名字，要表达合竞融合、实现共赢的思想或状态。但他的名字中合与竞是分开的。汉字中没有一个字可以表达这种思想和状态，最接近表达的合竞共赢思想和状态的应该是道。但道有各种不同的解释。为了避免混淆，我创造了一个新字如下图，发音与道相同。这个新字用来表达合竞共赢的思想和状态，也是我心中的道。

用来表达合竞共赢思想和状态的一个新字

在我试图用一个字表达合竞共赢思想和状态时，大家自然会想到前面的排比句与道的关系。例如，道是有，还是无，道是有与无，还是有无。要不要创造一个用有和无构成的新字来表达道的内涵。同样的，用难易、上下，前后等等都可以创造一个新字来表达道的内涵。从上述讨论中，可以看出，道是难以描述，而且无法用现在的文字表达清晰的。

道所描述的合竞共赢状态是个什么状态？

合竞共赢描写了一种状态，也好难用文字描写。我想通过现实中的两个小实例，来帮助大家理解合竞共赢的思想和状态，进而理解道是什么？

第一个是开车的实例，讲一讲合竞共赢的内涵。在公路上开车，两个司机互相谦让，这就是合作。而两个司机都想自己往前开，这就是竞争。现实中司机的开车状态，既不是合作，也不是竞争，而是一种合作与竞争并存的状态，这就是合竞共赢的状态。这种状态是不需要警察管理，而且是效率最高的一种自然而然的状态，对所有的司机都是一种共赢的状态。

第二个实例是现实中夫妻和睦，家庭幸福的故事。家庭中的夫妻关系，包含更复杂的合竞共赢，也更容易说清楚道的思想和状态。在家庭中，夫妻之间不可能没有矛盾，完全合作；也不可能没有合作，完全竞争；夫妻就处于一种合作与竞争融合的中间态，也就是合作共赢态。这种合竞态看似简单，实际上很难做到。它存在的一个重要的前提条件是男女平等，才能实现合竞共赢。如果不能实现男女平等，就不可能实现合竞共赢。将夫妻关系用三种不同语言表述如下：男女平等、夫妻和睦、家庭幸福；男女平等，合竞共赢；阴（女）阳（男）平衡，合竞共赢。最后一句，阴阳平衡、合竞共赢，显然是《道德经》的语言。

当然，我们也可以用阴阳平衡，合竞共赢的思想和状态，描述前面提到的六个状态：有无平衡、合竞共赢，难易平衡、合竞共赢，长短平衡、合竞共赢，高下平衡、合竞共赢，音声平衡、合竞共赢，先后平衡、合竞共赢。

能否用对立统一表达上述排比句的思想？

很多文献用对立统一，表达上述排比句的思想，进而演绎道的阴阳观，这从译文中就可以看出。这里我们可以借用黑格尔的对立统一的模型，简要对比分析一下。在黑格尔的对立统一的模型中，世界宇宙中存在一个“一”的东西，可以称为“绝对精神”，类似于《道德经》中的道，统一了这个世界。但这个“一”，在世界中是以万物的形式出现的，也就是“多”；而“多”与“一”就形成了对立，最后世界万物的“多”又统一到“一”；形成了从统一到对立，再从对立到统一的过程，简称为对立统一。黑格尔对立统一模型类似于《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。其主要区别是《道德经》万物虽然是道所生，但万物不归于道。

从黑格尔对立统一模型中可知，对立与统一分别对应于合竞共赢模型中竞争与合作，也对于阴阳模型中的阳和阴。对立统一表达了从合作（阴）到竞争（阳），再到合作(阴）的过程，显然是一个非平衡的，动态变化的，合作（阴）与竞争（阳）相互转换的过程，与前面探讨的阴阳平衡，合竞共赢的思想和状态，完全不同。

如果用它来描述开车的故事，就是司机开始相互谦让，然后完全竞争，然后再相互谦让的过程。同样，夫妻关系也是从合作到竞争，然后再到合作的过程。如果用它来描述上述《道德经》排比句，也与前面有完全不同的解释：从有到无，然后从无到有。似乎也符合有无相生，相互转换的逻辑，这也是译文中观点。

从前面的对比分析和讨论，我们一直处在两种对立的阴阳观或称合竞观。一种是合竞共赢模型的合作与竞争平衡、合作与竞争融合，进而达到合作与竞争共赢的状态；另一种是对立统一模型所表达的合作与竞争不平衡、合作与竞争分离，在合作与竞争两个基态不断变化的状态。

每个人对道的理解都不一样，会有完全不同的答案。正如前面所述，我心中的道就是合竞共赢，合竞共赢就是道。你心中的道是什么，让我们一起讨论。